A la Comisión de la Verdad recientemente llegaron una serie de informes sobre el conflicto armado en el Suroeste antioqueño. Además de los dos que ya hemos reseñado, se le suma uno realizado por Conciudadanía y la Alcaldía Municipal de Titiribí llamado: Fuego en el Remanso de Paz. El documento presenta una aproximación a la memoria histórica de este municipio antioqueño.   

La Alcaldía de Titiribí busca con este informe que en el municipio no vuelva a existir “un fuego que opaque la idiosincrasia que siempre nos ha caracterizado, ser un “Remanso de Paz””. Con este ejercicio el Gobierno local busca llegar a la “mente” de los habitantes, con el objetivo de encontrar los recuerdos para evitar el olvido y así promover el derecho a la verdad la justicia, la reparación y la no repetición.

Este texto que presentan intenta ser un inicio para los relatos de los impactos de la guerra en el municipio, y que así se ayude en la construcción de la verdad exigida por las víctimas. Según los autores, con este ejercicio “no [se] pretende ser un referente judicial que pueda usarse en procesos realizados por la justicia ordinaria o especial. Su intención y su alcance se limitan a la comprensión de las causas, los actores, los impactos y los efectos que ha generado el conflicto armado en los habitantes del municipio”. Y precisamente esa es una de las labores que tiene la Comisión de la Verdad, entender qué fue lo que pasó en el conflicto, y establecer responsabilidades históricas y éticas (la Comisión no puede sancionar ni condenar a nadie).

Uno de los datos más relevantes del texto es lo que tiene que ver con el origen del conflicto en la zona. Se observa que en Colombia una de las razones por las que se desencadenó la violencia en los territorios fue por “procesos de acaparamiento de tierras por parte de terceros o porque, a través de fenómenos como el paramilitarismo y los grupos guerrilleros, se ha despojado a los campesinos de la misma, también para favorecer a otros”. Pero en el caso de Titiribí los autores identificaron que el conflicto no solo fue por esas razones, sino que también se ligó a “la creación de estructuras paramilitares para garantizar la protección de los nuevos dueños y sus bienes, incluyendo las cabezas de ganado, pues para la época eran objeto de robo por parte de la delincuencia común y de las guerrillas aledañas”.

Por eso en el trabajo se puede encontrar una clasificación por etapas del paramilitarismo en Titiribí:

1) Surgimiento de las Convivir y el emprendimiento de “Don Efraín”.

2) Muerte de “Don Efraín” y surgimiento del grupo “Las Garzas”.

3) Consolidación y expansión del Bloque Suroeste de las AUC.

Por último, la metodología que presenta este texto es la siguiente: “La selección de cinco territorios para desarrollar el proceso: 1 urbano y 4 rurales. Un criterio fundamental para tomar esta decisión consistió en elegir las veredas o corregimientos que hubieran sido impactados fuertemente por el conflicto armado”. Después de eso se realizaron una serie de entrevistas que consistieron en escoger individualmente a víctimas directas del conflicto armado, funcionarios públicos y líderes comunitarios. También hubo un rastreo bibliográfico que “permitió identificar algunos elementos, a partir de trabajos de investigación, notas de prensa, sentencias y demás. Con estas fuentes se contrastaron y conectaron los hechos relatados localmente, con las condiciones socioeconómicas y políticas determinadas por el conflicto en la subregión del Suroeste y de manera particular, en el municipio de Titiribí”.

El informe está en internet y puede ser consultado gratuitamente en el siguiente link: https://conciudadania.org/index.php/publicaciones/libros/item/389-fuego-en-el-remanso-de-paz

La Corporación Jurídica Libertad (una organización no gubernamental creada en 1993 en la ciudad de Medellín – Colombia, dedicada a la defensa y promoción de los derechos humanos) acaba de lanzar su más reciente informe sobre el paramilitarismo en el Suroeste antioqueño. En dicho texto se abarca el periodo de 1985 a 2007. 

En este informe se sostiene que en el Suroeste hubo 67 masacres con 335 víctimas, 123,503 víctimas de desplazamientos, 3,209 desapariciones y 22,453 asesinatos selectivos. 

En el informe se afirma que entre estas fechas seis grupos paramilitares hicieron presencia en el territorio. Estas son las 6 etapas de su accionar: 

1. Grupos privados de autodefensa (1988 y 1994).

2. Las Cooperativas de Seguridad o Convivir (1995 y 1997).

3. Las Autodefensas Campesinas de Córdoba y Urabá (1995 y 1997).

4. El Frente Cacique Pipintá (1998 – 2007).

5. El Frente Suroeste (1999-2004).

6. Bloque Suroeste de las Autodefensas Unidas de Colombia (AUC) (1996-2005).

Según Infobae, Ebherar Cano, investigador de la Corporación Jurídica Libertad, aseguró que “el relacionamiento entre el estado, elites regionales, empresas, personajes de la esfera pública como la familia Uribe Vélez, Ernesto Garcés Soto y su familia, con los paramilitares y estructuras de autodefensa, debe ser entendida como aporte de la maquinaria de muerte que ha sido silenciada en la subregión y que hasta nuestros días demuestra secuelas de dolor en el territorio”.

Este informe sin duda es un aporte a la paz, la verdad y la memoria. La intención con este trabajo es hacerle un aporte al Sistema Integral de Justicia, Reparación y Garantías de No Repetición de la Jurisdicción Especial para la Paz.

Toda la información del informe puede ser encontrada acá: https://www.youtube.com/watch?v=8BNPiYLxV6E 

Adenda:

Recordemos que hace pocos días también fue presentado otro informe sobre el conflicto en el Suroeste, escrito por el Centro de Fe y Culturas y Conciudadanía. En este pueden encontrar hallazgos, análisis y relatorías sobre el proceso de construcción de la memoria del conflicto armado en esta subregión de Antioquia.

En el Suroeste antioqueño se realizó un nuevo Consejo de Seguridad. Esto a raíz de que hace algunos días ocurrió una nueva masacre en la que fueron asesinadas 10 personas que trabajaban recolectando café en el municipio de Betania.

Esto resulta aún más preocupante porque se trata de la séptima masacre que ocurre en esta subregión de Antioquia. Y a pesar de que se han tomado algunas medidas en materia de seguridad, los asesinatos en el Suroeste siguen ocurriendo bajo las mismas lógicas y con los mismos responsables (a pesar que desde agosto la Defensoría del Pueblo había alertado de estos posibles hechos en el territorio debido a la cosecha cafetera}

Por esa razón el ministro de Defensa, Carlos Holmes Trujillo y el Gobernador de Antioquia, Aníbal Gaviria, encabezaron el Consejo Extraordinario de Seguridad en Betania junto con autoridades de la Policía y el Ejército. En este encuentro se responsabilizó por estos hechos al grupo “Clan del Golfo”, además se aseguró que esta tragedia había sido ocasionada por el Narcotráfico.

Esto fue lo que se dijo en este Consejo de Seguridad:

• En Betania ya hay un equipo especial de investigación de la Sijín con el fin de avanzar en el esclarecimiento de los hechos ocurridos en la vereda El Pedral Abajo.
• Hay una recompensa de 200 millones de pesos por información que conduzca a la captura de alias “Rubén” y 30 millones de pesos por el resto de los integrantes de esta estructura.
• Hay otra recompensa de hasta 50 millones de pesos a quienes suministren información que permita la captura de los responsables por el homicidio múltiple ocurrido en la madrugada del domingo en Betania, finca La Gabriela.
• Habrá un aumento en el pie de fuerza en el Suroeste.
• Con la Gobernación de Antioquia, las autoridades locales y agremiaciones cafeteras se implementará un registro de recolectores con el fin de tener un control sobre el personal contratado en las fincas y se verificarán los antecedentes de los trabajadores.
• Se implementará una campaña especial para la prevención del consumo de estupefacientes dentro de las fincas cafeteras.

Tendríamos que hacernos unas reflexiones colectivas entorno a las medidas que se han tomado después de los Consejos de Seguridad realizados este año: ¿Han servido?, ¿son acciones efectivas?, ¿son propuestas integrales?, ¿van a la raíz del problema?

Estos cuestionamientos son pertinentes porque pareciera que hay una repetición de fórmulas viejas para problemas que no se arreglan con ellas.

Además, muchas de estas acciones deberían ir acompañadas de un esfuerzo nacional en muchos otros territorios de Colombia, porque no se puede entender el problema que vive el Suroeste como un hecho ajeno a las dinámicas propias de otras zonas del país.

Es pertinente también que se haga un trabajo en inteligencia, para poder ubicar los expendios, las bandas, las rutas, entre otros elementos que se hacen clave para contrarrestar este fenómeno.

El Centro de Fe y Culturas y Conciudadanía acaban de publicar su más reciente informe llamado “Suroeste antioqueño: un conflicto silenciado. Aproximación a la construcción de memoria histórica del conflicto armado en el Suroeste antioqueño (1984-2016)”. En este trabajo se pueden encontrar hallazgos, análisis y relatorías sobre el proceso de construcción de la memoria del conflicto armado en esta subregión de Antioquia.

Uno de los principales objetivos es el de “producir un informe que fuera entregado a la Comisión para el Esclarecimiento de la Verdad, la Convivencia y la No Repetición, como insumo para su trabajo sobre el departamento”.

Al justificar este informe, los autores encontraron que el Suroeste antioqueño no ha sido una región tan estudiada como otras. Esto ocurre porque ha existido un silencio en torno a lo sucedido en la subregión. Por eso se busca hacer un aporte a la memoria histórica desde la aproximación a las vivencias de las víctimas, sin distinción alguna.

Para ello también contaron con investigaciones e informes académicos y del sistema judicial; testimonios de los líderes y lideresas víctimas de los municipios de la subregión participantes en los encuentros de víctimas, mujeres y hombres, propietarios de tierras y comerciantes, exguerrilleros y exparamilitares, sacerdotes e investigadores y académicos, funcionarios y exfuncionarios públicos; y por último consultaron equipos de trabajo de las instituciones que han participado y realizado esta contribución al esclarecimiento de la verdad.

A lo largo del informe se presenta un desarrollo de seis capítulos: Proceso metodológico, Caracterización del territorio, Hallazgos, Causas, efectos y afrontamientos, Conclusiones y recomendaciones.

En el siguiente link pueden ver la presentación del informe: https://www.youtube.com/watch?v=NbK-zM2Ii-c

“En muchos lugares del mundo hacen falta caminos de paz que lleven a cicatrizar las heridas, se necesitan artesanos de paz dispuestos a generar procesos de sanación y de reencuentro con ingenio y audacia”.

-Papa Francisco

Además de ser una encíclica social, como ha dicho el Papa, Fratelli Tutti también es una encíclica práctica. Uno de los elementos más destacados del texto es la concepción de la paz como una artesanía, es decir: implica una labor minuciosa, que se hace con cuidado y con dedicación. Por eso Fratelli Tutti nos da luces para nuestro trabajo como Red de Artesanos de la Misericordia, el Perdón, la Reconciliación y la Paz, en el Suroeste antioqueño. Presentamos algunos apuntes sobre lo que propone el Papa y nuestra reflexión como Red: 

Para el Papa la paz social es trabajosa, por eso requiere esfuerzos. Uno de estos esmeros es construir una paz que no sea frágil, ni superficial, sino todo lo contrario: una paz real y sólida. Esto implica, por ejemplo, integrar a los diferentes (así sea más difícil y lento). Para el Papa la paz no se construye a través del consenso absoluto, sino también del disenso, sin eliminar las reivindicaciones de las personas. Para él la paz se construye por medio del diálogo y del encuentro entre las diferencias existentes, sin acallarlas, ni eliminarlas. 

De forma similar en nuestra Red hemos puesto a la base de nuestros valores, la misericordia y la tolerancia. Frente al primer valor consideramos que, como lo indica José Antonio Pagola, la experiencia de un Dios compasivo fue lo que llevó a Jesús a introducir en la historia un nuevo principio de actuación: la compasión. Vivir desde la compasión, exige orientarlo todo hacia una vida más digna para los últimos, los más vulnerables, los indefensos. Respecto a la tolerancia, nos acogemos a lo dicho por Adela Cortina, pues concebimos la tolerancia como el respeto activo, es decir, no solo permito que el otro diferente a mí, pueda convivir conmigo sino que además, procuro entenderlo, preocuparme por él, apoyarlo e incluso aprender de él. Cabe mencionar que uno de nuestros principios fundamentales es el reconocimiento y respeto por cada una de las personas sin discriminación alguna.

El Papa también nos dice en la encíclica que la arquitectura y la artesanía de la paz no se hacen por medio de la homogenización de la población, se hacen por medio del trabajo conjunto: “Puede unir a muchos en pos de búsquedas comunes donde todos ganan. Frente a un determinado objetivo común, se podrán aportar diferentes propuestas técnicas, distintas experiencias, y trabajar por el bien común […] El camino hacia una mejor convivencia implica siempre reconocer la posibilidad de que el otro aporte una perspectiva legítima”.

Y a eso apunta la Red, pues según nuestra filosofía, concebimos que lo social es una creación, no es algo determinado por el azar y entendemos la esfera de lo público como un conjunto de relaciones permeables, planificadas, donde los actores -organizaciones y/o personas- tienen una incidencia directa en la estructuración de lo público. El objetivo es pues, que por medio de la interacción con otros grupos y ciudadanos, se estructuren políticas públicas para la región, desde la democracia participativa y la ciudadanía activa en el territorio.

Por último, al leer el texto del Papa observamos que hay una consonancia con los objetivos de la Red. Para Francisco los procesos de paz son artesanales y los hacen los pueblos, por ello cada persona puede ser un fermento eficaz con su estilo de vida cotidiana. “Ya que las grandes transformaciones no son fabricadas en escritorios o despachos. Entonces «cada uno juega un papel fundamental en un único proyecto creador, para escribir una nueva página de la historia, una página llena de esperanza, llena de paz, llena de reconciliación”. El objetivo general de la Red es generar un proceso participativo de acciones colectivas orientadas a promover, contribuir e impulsar una estructuración de lo social en el Suroeste antioqueño desde propuestas alternativas y críticas al modelo de sociedad dominante que ahonden en una mayor justicia social. Es decir que sobrepasamos ese “escritorio o despacho” que menciona el Papa (haciendo referencia a lo estatal), y construimos por medio de la participación social la paz.